上了台大苑舉正老師有關古希臘哲學的課程(其實只是看了網路上的課程影片)覺得非常有趣，就忍不住做了一些筆記，雖然我的筆記常常都是長長的流水帳形式，但為了做為日後可以繼續思考的素材，決定把這些長長的流水化做細水可以長長的流下去留下去，而且做為對那堂課的學習後或許還是用這些語句來好好表述才是最好的課後練習。很久沒動腦袋啦，辯證邏輯甚麼的似乎都有點慢半拍，唯一比較有的大概是對學習的熱誠和心情上的輕鬆。
對於古希臘哲學的初認識必不能忽略其政治和歷史，這些都與我們現今的生活息息相關非常"實用"(因為某些迷思對哲學有些興趣但是怕無法"食用"的我現在才踏出這步)我們要提出的三個大問題，這三個因素影響著現今西方社會的矛盾，都是源於古希臘的價值
1.真善美觀念
2.人權價值觀
3.環境(社會)的道德價值
他們的政治哲學是民主城邦政治，提昌人人平等且都有言論的自由權；定義了關於完美人類的形象，建美的肌肉線條健壯鮮明，但陽具卻相對較小，表現出人可以駕馭慾望，抑制意志自己的慾望。
在文字方面使用拼音文字，拼音文字使得學習過程較容易(雖是拼音文字但並不拘泥於正確拼音而主要是文句組合和表達)，對意義的表述無法由單獨存在的單詞表示，必須由語句表達外在世界的意義，因此表示狀態的(BE)動詞概念是不可缺少的完成語句的部分。語言表述的世界是對於主詞與素詞之間的探討，必須很完整有邏輯概念的做出闡述才能表達他們的世界觀和價值觀，拼音文字對於語言的信賴與應用得非常徹底。
中文因為以字能表義，一個字就可以形成意義做表述，但拼音文字必須以語句句型連結各個文字，詞與詞之間要好好的連在一起才能表述而形成意義，單個存在的單字並不形成意義。(在此其實我有點疑惑，因為中文的以字表意大概是某種譬喻的傳統，是一種濃縮而且一字可以代表多義，所以不能說是不夠完整，但或許可以解釋做民族性是群體的，遵從群體的規則所以會有多義性，但也因此出現唯一的正意，本質而言也是一種矛盾，不知道是不是我理解錯誤。從文字角度來做民族性的分析分類或是演變概述，像是把題做大了，可以想很久。這裡正是還需要反芻的地方。)
沒有自主思考能力的人不算人?世界是說出來的/但又各說各話
用語言講出語句，構成世界：世界之所以為世界理當是由語言所組構。這是我覺得最有趣的一個論點，以前學過類似的概念，到底外在/內在世界是如何形成？外在的一切構成內在的世界或是內在世界才組合了這個外在世界？有人說作者已死，也有人說寫出來的說出來的都是真的。說到底我們所認知的世界都是由文字語言去理解的，語言當然構成世界(如果我們先不考慮形而上的宗教甚麼的存在的話)，但是我們卻是說語言是我們所創造，為了闡述這個世界認識世界的工具怎麼就變成主體了呢？二元交織之下，形成我們一邊由感官認識世界一邊用語言文字命名，然後用文字做形容我們記住得感覺所連結的事物，以前學的二元對立，非黑即白，或許二元不該對立？(又留下一道謎題了，請一次思考得過癮吧！)
一切哲學的起源：自然
(普羅米修司因為給了人類火而遭到懲罰)火是用來壓制自然的象徵(熟食/驅趕夜裡的野獸/保暖)，人類來到世界就是改變自然：為甚麼人改變自然這點不是一件"自然"的事呢？所謂自然又為何？覺得人類在做不自然的事情在做某種破壞自然的事，卻又不能夠完全脫離科技理論的生活，矛盾的一邊依賴不自然的科技，一邊又對於"人類迫使自然改變原有面貌"做出批判，究竟說人類破壞自然的人是不是一種偽善呢？難道自然而然學習新科技不是一種自然嗎？
本堂課最後的結論：
我們生活的世界是由科技、理論改造出來的，可以說哲學就是"科學哲學"，理論是由語言表達出來的，且是能改變自然的。
1.因為人人平等所以言論自由，因此人人勇於發言，靠發言來構築世界，且透過不斷的辯證以求最終的真理構成批判的傳統，於是真理愈辯愈明，這就是批判理性主義。
2.世界是人說出來的沒有神給定論(就算是神的形象也是由人類的語言所建構出來的)
3.人說出來的世界只要能捍衛它就是真的世界(語言構築理論也構築出一個完整世界)
那到底需不需要透過語言來證明自己的存在(世界)？也許言多必失，但可以確定的是沉默則永不會進步。
雖然自己也是常秉持著少說少錯的謹慎小心，但是叨叨絮絮說了這些小心得或自己吸收到的東西，只是針對自己有興趣的部分多說(思考)了點卻覺得很是舒爽。滔滔不絕的想要被理解，好像好過一言不發的永不被明白。非常期待看到自己積極的樣子，也期待下次的上課可以學到什麼，再來做些筆記整理。希望可以完整看完這系列再去看些不同人的論述做比較，一定燒腦得有趣哈。
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